漫畫–女騎士阿扎利亞–女骑士阿扎利亚
永遠自古，我們頻頻被丁寧：羣體是不足掛齒的、滄海一粟的，一切強調或放大羣體的睡眠療法皆自利不要臉，唯國和社長處頭角崢嶸，爲了“大”，必需時空準備授命“小”……正像“蜻蜓點水論”揚的那樣，“皮之不存，毛將焉附？”指這般的經歷邏輯，看成“毛”的私家就任其自然披覆了一種自慚，被烙上了一記丹的恥字，也靈驗“小”在係數被稱呼“大”和“皮”的硬手前羞恥地下賤頭，恥。
而“輕重”“走馬看花”該署家常履歷言議定權位指認——被政事水文學賦予不料的天倫資格，倘浮游生物數學改成了社會生物學，“小”和“毛”的“芻狗”秦腔戲即收場了。“大”子子孫孫先聲奪人、不戰而勝，億萬斯年標誌着威望、文武雙全、最、光耀與真諦，長久門當戶對把持、覆蓋、代表周的圖騰藥力。
但焦點是：以此“大”可否一是一蘊涵死“小”？苟，那“大”對“小”該負爭的職守與白呢？它對“小”所承諾的珍惜與維持能否施行？若未盡或實踐壞，云云，它再有嗬喲資格與底氣從締約方其時提取確信和深得民心？它的合法性從何而來呢？
1930年，胡適在《介紹我的想想》中奉勸立時的青年人：“當今有人對爾等說：‘捨生取義你們的刑釋解教，去求邦的自由！’我對你們說：爭你們的隨意，就是爲社稷爭肆意！爭你們的品質，便是爲江山爭品質！釋同義的公家差一羣主子設備突起的！”
“人”被榨乾了。“人”詭怪地幻滅。私之嚴肅、裨益、價值、權力、效益，係數沒有在團組織、機關、團體、學派、國家、民族——這些以普遍名義立案的法政大詞中。身作爲一種零散物件，像“螺絲”“百分號”通常被適度從緊地擰固在社稷機具上。大好說，“文革”收前，在體雙文明上，性命個別莫拿走過價值觀層面的增加與養分，它被綿綿地向外抽、吸，逐步瘦骨嶙峋。倒，“普遍”“人民”“主腦”這些卓然詞卻斷斷續續地西進政局治能量，更加器宇軒昂、傲慢無禮。所謂“革命”，即需“大”愈大——無窮大、“小”愈小——無限小，大到長生不老、重比泰山北斗，小至輕若鴻毛、賤如糞土。
周永臣，一下絕對植樹權影子下長大的書生，他決不會不被告知己的一錢不值，不會錯誤百出方方面面韞“國家”號的錢物和來自“上方”的三令五申抱以敬畏，不會不明不白自家的遇到乃超人的“中華制”。他相向的一直是邦機器，是登峰造極的權位意志，是真切的紹絲印機關……表現民間貧賤的私房，一介有生以來在“民怕官”的積弱雙文明和甘苦與共思慮下——靠“言聽計從”“遵紀”枯萎起來的草芥儒，既是未嘗經驗來到自“大”的偏護和貼慰，又怎敢求告向千古不滅籠本身的“大”要什麼低廉？討哎喲傳教呢？
當“小”的挑戰者被放擴爲浩淼的“大”時，“小”沒轍不斷望，別無良策不旁落。而外一遍到處自豪、消極，他能奈何呢？他能說出“國度錯了”那麼着來說嗎？他敢設想“閣應向夫渾厚歉”那麼着的事嗎？能忍則忍，能屈則屈，能受則受，實禁不住就只剩一條路……
他真格的太弱了。何止是“小”——的確是不在話下。不失爲幾旬漠視“人”的學問荷爾蒙和包藏禍心的政事情況，見長了這種乖戾甚的弱和畏首畏尾。正是悠久“個”的缺陣和權利的不得了犯不上值，引致了當代人一言九鼎不理會或膽敢下自的權力。益發一度被發配到污染源、含垢咀辱達37年的父母親，哪些在課間揀回久違了的整肅、揀回自己的百姓身份？
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或許有人難以置信：一世畢竟二了嘛，事實上他萬萬嶄……
我的巡警先生
是，他走得太恬然了，竟然看上去粗懊惱、不可救藥。
但事在人爲哪要竄匿控訴的權利？
獨一的訓詁是：他心眼兒生死攸關就不信這勢力！徹底就不信這職權已沾——甭管它被毀謗得多麼栩栩如生和地角天涯！他對倏忽賦予的狗崽子既陌生又憚，對舊事上“翻手爲雲覆手爲雨”的法政千鈞一髮事過境遷。幾十年來，雖然周遭人的際遇多有改善，但他的手邊卻從不有變，難道說他沒出處打結佈滿嗎？
將一盆香氣的肉賞給一匹就要餓死的駝，這未嘗錯處一種辱？其心頭除了悲、空蕩、悽楚，怎的都決不會再有。
那17年的爲時過晚又是怎麼樣回事？
到底，還是忽略人。在那些功用全部眼裡，一介草民紮實太寥寥可數了，從而纔會發那麼的置於腦後，且對忘不以爲然，既無賠不是，也無賠償……蓋自死守的是“大”，挑戰者是“小”，大對小幹嗎會屈服呢？
塞爾維亞人有言：日上三竿的持平爲非公理。而周永臣收下的，已是“晏的日上三竿的不齊全秉公”了。
淺的“洗雪”與30年前的“罪過創立”，實際上有多大離別？欠缺真情的“精神心安理得”和當年度的“實爲害人”又有何二致？甚至說，它比以前的開始更重，更具理解力和泯性——人多次不含糊承接運道的暴虐，但卻吃不消人生的反脣相譏和玩兒。不失爲這陰錯陽差、屈駕的大赦，讓他的神經忽而癱瘓了，一個人苦苦支撐的空想被挫敗了，一度人的留存被忽視、丟掉和通貨膨脹到了極點，他聽見了冥冥深處的譏諷聲……17年的威武不屈“活”瞬間變得毫不機能，痛定思痛釀成了熬心，海枯石爛成爲了嚴肅，潮劇化了猖狂。他真格的遠逝力氣再講究調諧，心成了殘垣斷壁，通欄的毀滅原因皆已散去。
史我並沒能累垮夫人，但史蹟的過後卻結果了他。這只能釋，元／公斤史冊未曾終止，不過老暗自延續着，是整座“加寬的史書”虐待了他。
當成從斯功能上說，周永臣的吉劇本質時期“吾”的秧歌劇。
九陽絕神
餘華曾有一部感觸的演義《活着》，描述了一個特殊中國人的活計穿插，從青春到白首，從挈妻攜子周至破人亡，從屢戰屢敗到氣短……實則，閱讀周永臣的際遇，我認爲其簡歷想必更能證“活着”——這道皇皇又兇惡的歧義。
聲色俱厲地活，有尊嚴有條件地生存——何等對頭。
2001年
(季節幹嗎不讓他們活下來
打江山的潔癖
影片中，不已一次看過如許的事態：標緻的女兵丁悲慘被俘，雖拼死拒，仍遭冤家對頭辱……接下來，管她奈何披荊斬棘、怎麼有志竟成，何其盼望人身自由和踵事增華上陣，都辦不到拋一期下場：殉身。以資學科羣中拉響手雷，以跳下崖或排山倒海怒江……
總角，給這般的情節，在山搖地撼、熒光裂空的一瞬，在悲慟與雄闊的配樂聲中，我感到的是氣象萬千，是豁亮，是緊湊近傷心的能量，是對女兵工的赤心惦念和對法西斯的嚼穿齦血。